افتتاح الكلي القداسة رئيس اساقفة القسطنطينية روما الجديدة والبطريرك المسكوني برثلماوس الأول أعمال المؤتمر اللاهوتي الدولي بعنوان: ” الإرث اللاهوتي والمنظور المسكوني: مؤتمر في ذكرى المثلث الرحمات المطران العلامة يوحنا متروبوليت برغامس
إننا نرحب بكم جميعًا في هذا المؤتمر الدولي الخارج والقادمين من فاسيلفوسا، تكريمًا لذكرى ومساهمة الأخ المثلث الرحمات المطران العلامة يوحنا متروبوليت برغامس، اللاهوتي الكبير والأستاذ والأكاديمي، في الكنيسة، في العلوم المقدسة والثقافة الروحية. ونشكر بشكل خاص المقدمين الذين سيقدمون لنا جوانب مركزية من عمل المكرم، الذين ساهموا بشكل تحفيزي في عمل اللاهوت باعتباره “لاهوتًا في الحوار”، عملًا معتمدًا وعقلًا، بحيث يمكن اختياره بشكل خلاق مع العصر الحديث. العالم والثقافة والعلم، أمينين لتقليد آباء الكنيسة العظماء، الذين أورثونا نموذج اللاهوت المنفتح والانتقائي. يكتب الأخ الراحل: “ما كانت الفلسفة اليونانية المتأخرة بالنسبة لعالم آباء الكنيسة، أي العالم الذي كان عليهم أن يختاروه ويغيروه، هو بالنسبة لأرثوذكسية اليوم الحضارة التقنية الراكضة في عصرنا. إن عالم اليوم تهيمن عليه إنجازات الحضارة الغربية، والتي تتراوح بين الفتوحات التكنولوجية ومخاوف الوحدة وتبدد شخصية الناس، وهو ما يعبر عنه الفن الحديث بجميع أشكاله بشكل مأساوي. في هذا العالم، يجب على الأرثوذكسية الحديثة أن تنحدر بفكر وحساسية، حتى تتمكن من تحويل الفلسفات والأيديولوجيات الحديثة وتحفظ ماء وجهها وتحررها من دوامة السعادة. والأرثوذكسية لديها العديد من نقاط القوة لمثل هذا المشروع. هذه القوى المختبئة في التجربة الليتورجية والنسكية للأرثوذكسية، يمكن تحريرها واختيارها بشكل خلاق مع الثقافة الحديثة لتحويلها. الأرثوذكسية هي أمل العالم في عصرنا
وفي كلمته، ذكر الكلي القداسة البطريرك المسكوني برثلماوس الأول بشكل مؤكد أن العديد من اللاهوتيين الغربيين “أمام الفكر الثاقب والتقليدي والحالي لمتروبوليت برغامس، رفضوا ربط الأرثوذكسية بعدم القدرة على مواجهة العالم الحديث وتحولوا من خلال الاستفادة من لاهوت البرغامون في دراسة كنوزه الأرثوذكسية لتقاليدنا.”
:
“إن مساهمة متروبوليت بيرغامون خلال الإعداد والمرحلة النهائية والحاسمة من المسيرة نحو عقد المجمع المقدس والكبير للكنيسة الأرثوذكسية في يونيو 2016 في جزيرة كريت اجتماء رؤساء الكنائس الارثوذكسية في كريت جزيرة نطاق كنيسة القسطنطينية) كانت لا تقدر بثمن. كانت نقطة التحول في التاريخ الحديث للبطريركية المسكونية هي تأسيس مجامع الرؤساء الأرثوذكس، التي عززت التعاون الأرثوذكسي وسرّعت انعقاد المجمع المقدس الكبير. وليس من قبيل المصادفة أن رئاسة اللجنة التحضيرية الأرثوذكسية للمجمع الأول للأساقفة الأرثوذكس في القسطنطينية، عام 1992، أُسندت إلى متروبوليت برغامس. وفي الطريق إلى مجمع كريت، كما أثناء العمل السينودس، كان الأخ المبارك هو المستشار اللاهوتي الكاريزمي لنا وكانت مداخلاته حاسمة في الصياغة النهائية للنص المذكور، طوال النقاش الطويل الذي دار بشكل رئيسي حول مسألة استخدام مصطلح “الكنيسة” لغير الأرثوذكس، ولكن أيضًا في أجزاء أخرى من النص. إن محاضر المجمع شهادة لا تقبل الجدل على العمق اللاهوتي للأخ المبارك.
نتذكر مداخلة مطران برغامون، عند مسألة استخدام أو عدم استخدام مصطلح “شخص” واقتراح استبداله بكلمة “رجل” في النص. كانت رسالة الكنيسة الأرثوذكسية في العالم الحديث مناقشة . نقدم لكم مداخلته الحاسمة، التي بفضلها بقي مصطلح “الإنسان” أخيرًا في هذا النص المجمعي المهم، والذي قيل عنه إن “المجمع المقدس الكبير يستحق أن ينعقد لمجرد مناقشة هذا النص”. قال برغاموم: “السؤال في هذه اللحظة هو، إذا كان مسموحًا به، أو، كما يقولون، إذا كان مطلوبًا في نصنا السابق استخدام مصطلح “شخص”. وقد تقرر حذف هذا المصطلح نهائيا من قاموسنا لأن البعض يستخدمه بشكل خاطئ. أعتقد أنه لا ينبغي لنا أن نفعل ذلك، لأنه لأنه يستخدم كل يوم، فمن المهم للغاية أن نخاطب العالم باللغة التي يستخدمها. في حياة الناس، مصطلح “الشخص” مهم للغاية، وما أود التأكيد عليه بشكل خاص هو أننا إذا ألغينا هذا المصطلح، في حوارنا مع العلماء، وخاصة في مسائل أخلاقيات علم الأحياء، سنواجه مشكلة كبيرة، لأن فالإنسان عند العلماء ليس سوى حيوان. وإذا قبلنا وجهة النظر هذه أيضًا، فلا نستطيع أن ندافع عن قدسية الإنسان إلا إذا نميز بين لفظ “إنسان” ولفظ “شخص”. هذا التمييز موجود بالفعل في اللغة العلمية، وبالتالي فإن استخدام المصطلح ضروري في النص المجمعي، الموجه إلى الجمهور الأوسع… لقد كتب الراحل فلوروفسكي أن أعظم مساهمة للاهوت الآبائي في العالم هي مفهوم ‘ وجه. ولذلك لا يمكن إلغاء هذا المصطلح، لأنه يمكن أن يسيء استخدامه بعض الناس ويؤدي إلى البدع ونحو ذلك. وأنا أصر، قداسة البابا، على أن إزالة هذا المصطلح يخلق مشكلة كبيرة في علاقتنا مع العلماء، مع العالم الخارجي، ولا يمكن للكنيسة الأرثوذكسية أن تغلق تواصلها مع العالم الخارجي، بحجة أننا سنقع في الفلسفة بدلا من ذلك. اللاهوت، والتي ليست متضاربة جدا. فإذا تعارضوا بهذه الطريقة، فلا حوار بعد غيرنا إلا مع بعض اللاهوتيين بيننا. ولذلك فإنني أعتبر هذا الأمر خطيرا، وفي رأيي أن الحجج المقدمة ضده لا علاقة لها باستخدام المصطلح بالمعنى الأوسع.
واشار قداسته إلى أن ” الإكليسيولوجيا الإفخارستية في برغامس، واستغلال التقليد الكنسي الكتابي والآبائي وتعميقه وصياغته الحادة، هو مساهمة قيمة للاهوت الأرثوذكسي في الحوار اللاهوتي العالمي الحديث “. وأضاف أنه فيما يتعلق بالإفخارستيا المقدسة، طور المغفور له رئيس الكرسي الإيكولوجية اللاهوتية. ” إن الحساسية البيئية والاهتمام العملي بحماية البيئة الطبيعية هما امتداد لهوية الكنيسة الإفخارستية والروح النسكية، التي يُنظر إليها على أنها استخدام إفخارستي للخليقة. وأشار البطريرك إلى أن حياة الكنيسة الأرثوذكسية هي “إيكولوجيا تطبيقية ”
في الأبدية، سيكون لعلم البيئة اللاهوتي ختم يوحنا البرغاموني. ولا يمكن لأي نقاش حول مساهمة المسيحية في قضية حماية البيئة الطبيعية أن يتجاهل مساهمته ومواقفه.
إن علمه الأخروي هو أيضًا تجربة تتمحور حول الإفخارستيا، وأفق حياة المطران المبارك وفكره ورجائه، وهو شريان الحياة والمغذي لكل لاهوته، وميراث لا يعوض للأجيال القادمة، وحافز وغذاء لنقاش لاهوتي مثمر، ورسالة لاهوتية مثمرة. عقار للعلم المقدس. “إن علم الأمور الأخيرة ليس مجرد تعليم. إنه توجه ومنظور وطريقة للوجود. الأمر لا يتعلق بالمستقبل فحسب، بل إنه يمس ماضينا وحاضرنا أيضًا”. هذه هي الرسائل الأولى من مقدمة العمل العظيم لبرغاموم، التي نُشرت بعد نومه بعنوان “تذكر المستقبل”. نحو الأنطولوجيا الأخروية “.
أعاد الأخ المبارك علم الأمور الأخيرة إلى مركز اللاهوت الأرثوذكسي، مطوّراً المنظور النسبي الأصيل والتعليم وانتقاد نزعات التهميش اللاهوتي والوجودي لحضور الرب الثاني المجيد في إطار الأرثوذكسية. ”
:
” إن كنيسة المسيح العظيمة المقدسة، مباركة من الله، تتضع، أن يكون بين أساقفتها نسر اللاهوت العالي، المتروبوليت يوحنا برغامس، ممثلها الديناميكي في الاجتماعات المسكونية، المفاوض النحاسي، الذي دُعي للقيام بأعمال كنسية صعبة. مهمة المهام، القائد الأكثر نشاطًا ورئيس مؤتمرات ما قبل السينودس الأرثوذكسية واللجنة الخاصة. وقد دُعي إلى التعبير عن وجهة نظره الكنسية في القضايا الكنسية المهمة الراهنة، وهو ما كان يفعله دائماً بعناية وبعد عمق لاهوتي. إن مقترحاته وآرائه وتقاريره ومداخلاته وغيرها من النصوص المهمة المودعة في أرشيف المجمع المقدس، تشكل تراثًا لاهوتيًا ثمينًا للكنيسة الكبرى.
وكان الأخ المبارك يكن احتراماً كبيراً للبطريركية المسكونية وهويتها الكنسية. وشددت على مساهمته في الوحدة الأرثوذكسية العامة، وفي الحوار بين المسيحيين وبين الأديان، ومقاومته للنزعات العرقية العرقية داخل الأرثوذكسية، ومساهمته في الثقافة العالمية وشهادته الحديثة أمام علامات العصر.
وقد أثبت الأخ المبارك أن العمل اللاهوتي الأصيل هو من “أكثر مغامرات الروح الإنسانية إثارة”. وليس من قبيل الصدفة أن تتميز نصوصه بموضوعية لا تضاهى. إنهم يضعون حقيقة إيماننا في سياق الأدلة الحية الحالية، على أنه “ليس هناك عقيدة في كنيستنا ليس لديها ما تقوله عن المشاكل الحقيقية للإنسان”. إن الإرث اللاهوتي لبرغاموم هو “اللاهوت المختار”، الذي يفسر تقليد الكنيسة بمصطلحات وجودية ضمن كل سياق تاريخي، وهو لاهوت ذو مرجعية مزدوجة: الإخلاص للحقيقة والانفتاح.
في حيرة، ننحني أمام عظمة الأخ المبارك وتقدمته الكنسية واللاهوتية. الشاكر، يشكر رب الحياة والموت، إذ يريح نفسه في أرض الأحياء ومظال الأبرار في ملكوت الأيام الأخيرة الأبدي القائم كليًا، حيث، كما يتنبأ، القربان المقدس سيكون “الحدث الكنسي الوحيد الذي سيبقى على قيد الحياة”. ”
واختتم المؤتمر، الذي تنظمه البطريركية المسكونية بالتعاون مع أكاديمية فولوس للدراسات اللاهوتية ومركز الدراسات المسيحية الأرثوذكسية بجامعة فوردهام (الولايات المتحدة الأمريكية)، يوم الخميس 7 نوفمبر 2024.
